日前，應邀在臺北開講心靈藝術縱橫談：縱，即是對心靈藝術概念的闡釋，在於說明心靈藝術是什麼；橫，在於泛說其聯繫的必然，想探討當我們的心在面對生活諸多無奈時怎麼辦才好？怎樣讓我們那顆原本焦慮的心，在承認現實的情況下儘量平靜下來，儘量輕鬆起來、藝術起來，去適應紅塵的翻轉，使我們來之不易的生命不要被無為的被抛灑……。

    二十年前，為了藝術的破境我隻身走進了藏北高原，空曠無垠的天宇，惡劣無助的環境，時間雖然不算太長，卻給了我的藝術創作醍醐灌頂的靈魂啟迪。從那時起，我就一直在默默地做著一種靈與肉彌合的努力：將心之體悟與境之開拓；心靈澄明與藝術打磨有機的融合，使乾淨的心靈始終滋養著藝術的純粹；同時使自我的心靈在藝術的光芒裡獲得健康的成長……。十年前，我又接觸到了靈學，走進了國際靈學大師向立綱先生，所著《活靈活現》系列約五六百萬字的叢書，又因緣分具足，能時常與書中記錄的精神領袖黃老師促膝長談，證悟無形世界的諸多奧秘，學會了從生活裡悟道，在紅塵中參禪，才真正望見了無極天光的無垠與燦爛；我的繪畫藝術也因此有了破繭化蝶的機緣，於是有了我禪境裡釋藝，靈魂中涅槃的心靈藝術。

    藝術是什麼？可以有多種解釋。我選擇藝術是精神和物質的奮鬥！為什麼？因為它包涵著精神與物質的、心靈與激情的碰撞，同時包涵著靈魂的領悟。如果我們能夠把藝術與金錢、名利這些東西，稍加部分遮罩或善加利用，那麼，藝術就應該是精神的生命，貫注到物質世界之中，使無生命的東西表現出生命靈性的活動。比如：筆、墨、紙、水是具體的物質而不是直接的生命形態，但是這些物質的東西，一經藝術家的創造性介入，很有可能就會展現出某種生命的意義，而這種藝術的生命，會在另一個活生生的生命裡產生精神化合作用，使原本抑制著的精神，即刻能夠顯現精神的某種勢能……。所以，在西方世界對繪畫藝術家還有一個很神聖的稱謂：神的代言人！

    因為在15世紀以前，西方受教育的人數相當有限，教堂裡的繪畫就成了文盲信徒們的聖經。所以，至今西方人還或多或少的遺傳著這種特殊的記憶。我作為畫家，這些年在歐洲就不止一次的享受過這種溫馨的贈予。

    2000年，我在倫敦布魯斯翰畫廊舉辦個人畫展後，和夫人在巴黎戴高樂機場轉機回國，行李實在太多，值機服務生上下打量著發問：都是些什麼呀？我說：「是畫。」她突然睜大眼睛：「您是畫家？」我說：「是的。」她即刻將雙手輕輕往下壓，示意我等等，就轉身在電腦裡查看著什麼？從她的面部表情看得出，好像有了什麼發現？然後就開始打電話，說些什麼聽不清楚……，估計是她查到了不久前，我在巴黎榮獲第八十五屆法蘭西藝術大十字騎士勳章的資訊。結果，她放下電話滿臉微笑對我說：恭喜您先生，經請示，我們當值主管決定給您和太太特別的禮遇：「超重行李全部免收費用，並將您們的機票免費升為頭等艙……。」

    後來一位法國朋友告訴我：在法國，對有成就的藝術家的尊重與禮遇是有傳統的，對精神價值的崇尚，對創造和守護精神價值的人的尊敬，對於他們來說，或許是一種融化在血液裡的自覺。後來在歐洲待的時間長了，才真正理解了西方人內心高貴的這一面。



巴黎。拉丁廣場上的《先賢祠》

    在巴黎，塞納河左岸盧森堡公園的旁邊，有一處法國人稱之為精神聖地的地方：叫先賢祠。作為法國人的精神座標，這裡長年供奉著法國歷史上許多傑出的思想家、藝術家、科學家、哲學家的神靈。諸如：作家雨果、大仲馬、小仲馬、左拉、科學家居裡夫婦……。但在它空曠莊嚴的正殿，只供奉了兩尊精美的獨立墓室：一座是法國啟蒙主義思想家伏爾泰；一座是《懺悔錄》的作者盧梭。這種精心的設置，足以顯現一個民族精神文化上的不同凡響！



位於先賢祠內，法國啟蒙思想家伏爾泰的墓室。

    在歐洲各國，那怕是一些只有幾十戶人家的小鎮上的居民，最引以自豪的，是曾經有某某著名的哲學家、藝術家、學者，在那裡生活過。他們必須精心保存其故居，不為別的，就是表示他們對守護、創造精神價值的人的尊敬。
所以，我們今天去義大利的弗洛倫撒，才可能見到《神曲》的作者詩人但丁，幾百年前住過的房屋，雖然簡陋，至今卻保存完好；
我們到了奧地利薩爾斯堡，才可能見到莫札特的故居一切如故，但它已經這樣幾百年了。



位於德法邊境特里爾。卡爾。馬克思的故居。

    正因為西方人普遍有這種對精神價值的尊敬，從而表現為對創造、守護精神價值人的尊敬的文化傳承，作為信奉共產主義的國人，今天才能有幸能在德國邊境一座叫特里爾的小鎮上，見到保存得十分完好的馬克思的故居；在倫敦郊外才能見到馬克思精緻完好的墓地。這一點時時令我十分感動！因為馬克思是資本主義的掘墓人，西方人對自己的掘墓人的精神創造，所表現出的應有的尊敬與寬容，應該不是出於疏忽或偶然吧。

    這些便是心靈藝術的基座-------崇尚精神，藝術才會有真正的光芒！