物質的東西是有限的，對它的過分追逐往往造成人更加的不自信；精神的東西是無限的，所以能使享受精神財富的人會更加自信。近些年來，中國人對奢侈品牌狂熱追捧，就反映了國人在文化上的無知與精神上的迷失。

    其實，在西方奢侈一詞，一直是被當作文化概念而非消費主張來看待的。奢侈品，很早源於法國宮廷，它原本的文化意義是，要人們對這些難得之貨倍加呵護，再則，希望人們進而能夠從審美層次領悟，其形而上的內涵，雖然話是從那些貴族的嘴裡說出，但骨子裡還是為了炫耀。當時也只有那些飯飽酒足的王公貴族們，才有閒錢和閒工夫，來擁有和琢磨這些不靠譜兒的東西。

    隨著工業革命的成功，資本主義經濟的發展，資產階級實力不斷壯大，暴發戶們雖然有錢了，但還是常常被宮廷或城堡里的人輕蔑和斜視。於是，精明的商人和有錢的業主們，就拼命地琢磨怎樣翻盤。慢慢地，他們發現今非昔比、時過境遷，王宮貴族們已大不如以前了。雖然傲氣還在，給人感覺底氣還是有些不足，手頭總是不怎麼方便了，於是就順理成章的打起了以金錢換感覺的主意。


照片:向立綱作品"悟"

    開始時，交換和求購貴族們手上的奢侈用品，流行的方法就像買文物一樣，越稀少、越舊越好，為甚麼呢？舊，才能說明這貴族有歷史感；稀少，才說明更加的與眾不同。到目前為止，在法國，誰都知道奢侈用品越舊越好，越顯貴重，玩新貨是不上檔次的，一次裹上一大堆，更是傻帽兒一個。許多的人，一生或許只擁有一兩件路易威登、愛馬仕等物件，但在他們心中，或許只是為了某種難忘的紀念而已，絕非為了炫富或其它……。

    我曾在巴黎受邀，去一位單身的攝影藝術家府上做客。乍一看，家裡的物件陳設非常簡單，仔細一看立馬肅然。桌椅都是金絲楠木但卻出自17世紀的法國宮廷；牆上掛的油畫與盧浮宮藏品難分伯仲，只是畫幅略小，可以稱得上姊妹；金銀飾品琳琅滿目，據說都是祖傳。主人特意讓我看一件法國宮廷裡的坐便椅，其便盆，卻是從中國定製的貨真價實的元青花呀！你說這樣的陣勢，現在的國人要去與之比物質上的奢侈，你行嗎？更重要的是，當你想與之討論那些東西價錢的時候，你或許立馬會被主人鄙視了。就是因為這樣的原因，所以每當我在巴黎香榭麗捨大街上，看見國人排著長隊，給路易威登門店大把大把送錢時，還被別人嚴格審視護照、遭白眼受折騰，就有一種難以抑制哀其志短的痛。
 

圖片來源於網絡： 梵高《加歇醫生》（Portrait of Dr. Gachet ，1890） 拍賣價8250萬美元。

    古人說：「日月在天，然光固在」，為何總有一面不見光明？不過為物所「障」。而今天的中國人盲目追逐奢侈品，就是因為為物所「障」。其實，大家眼饞的只是奢侈品外表的光鮮，卻根本看不到奢侈品背後蘊藏的文化內涵。


圖片：王羲之書法蘭亭序。
 
    現在國人由於小康夢的實現，腰間的錢袋鼓得有些難受，又沒有適當的精神內涵來平衡這些躁動，不著調兒的想法，自然會不斷活躍，盲目地也把與眾不同的標的對準了奢侈品，也在情理之中。窮人稍微有點錢就想與貴族貼近，那麼有沒有想過，原本所謂的資深貴族他們又會如何想呢？

    據我所知，國外原本那些奢侈品的玩家們，其實這些年來，早就在與隊伍嚴重不純的問題，劃清界限了。這些年，原本奢侈品的玩家們，已經悄然轉向那些不可批量複製的文物和上乘繪畫藝術品了，這卻是，絕大多數奢侈品票友望塵莫及的。而且，這些玩家們買畫，是不會上畫家畫室去買便宜或琢磨著撿漏兒的，在真正的玩家看來，那是丟份兒的事。他們要買自然會上畫廊和拍賣會上用錢去「砸」，不惜千金買一笑，這也是為了與一般人劃清界限。
 
    人們或許不太明白：當奢侈品從皇宮裡下嫁民間後，就一直在被資產階級利用。商業營銷模式的標新立異，其目的只有一個，就是追逐利潤的最大化。所有的溢美之詞或銷售策略，都是為了獲得消費者慷慨一擲。巴黎香榭麗捨大街上的商業秘密就是：「需求是可以創造的。」
 

圖片：一杯明前綠茶，品盡四時春秋（圖片來源於網絡）
 
    其實，在真有學養、真有品位的人看來：天涯何處無芳草？處處都可以獲得奢侈的享受。比如在中國，世人都忙得四腳朝天的時候，你還能夠放鬆自己，擠出時間靜靜地坐下來品一杯清明時節的春茶，那就是一種極大地奢侈呀！

    茶，這個字，上面是一草頭，一人字加在中間，下邊是一木字托著，意思是說：人在草木間，養天地之精華為之茶。一杯清明時節的綠茶裡，包涵著四時春秋為你獨享，難道還不夠奢侈嗎？這才叫有文化！

    中華民族本身就有如此高貴的玩法，還用得著捨近求遠，到處去東施效顰嗎？