富有不是高貴，高貴才能獲得人們內心的崇敬。
改革開放的這些年，國人的物質條件已經大為改善，走出國門已經不是什麼稀罕的事了，在巴黎香榭麗舍大街上狂買奢侈品，那陣式有時真讓老外都非常吃驚。於是，有老外就直接問我：“你們那些大媽們真的是錢多得沒地方放了嗎？”我只好給他們解釋：“那都是他們幾乎用了一輩子的積蓄，出來見見世面的，很多的人還需要攢一段時間的錢才能出來看看 …… ”。

史忠貴;抽象油畫作品：《 冬日的守望》
 
大家有沒有想過，國人把大把大把的鈔票往西方人錢袋子裡塞，為什麼總是得不到別人應有的尊重？甚至還要被鄙視？同樣是人，在巴黎香街上排著長隊買路易威登奢侈品，唯獨中國人要被別人限制？要被別人查驗護照？有時還會遭人白眼？可悲的是：人們依然還是無所顧及的前赴後繼……，這就反映出我們多年來教育、文明上缺失的悲哀：骨氣不夠，見識太短！
 
為什麼說骨氣不夠？這是因為改革開放國門突然大開，我們的物質增長先於精神發芽，也就是說，錢袋子鼓脹的同時，文化與文明的大腦依然乾癟。
“滿漢全席”雖然擺上了桌面，如何才能很好地消受？如何才能優雅的在物質享受中拓展精神的開闊？大多數人的確很茫然。
衣食足而知禮儀，是一個由物質財富的積累，到精神層面不斷昇華的自覺修養過程。這一課，我們還沒有來得及補上，或許很多人還根本沒有意識到，它對於生命質量的特殊重要性。所以精神、文明的貧乏，自然會在官場、商場、名利場，以及普通民眾中顯現出一些無知無畏的張揚，就不奇怪了。
 
再說，為什麼說見識太短？
在西方，奢侈，一直是被當作文化概念，而非消費主張看待的，絕不僅僅是財富的宣傳片。到目前為止，在法國，就連一般市民都知道奢侈用品越舊越好，歲月的磨痕往往被認為是貴氣的顯現，玩新貨是不上檔次的。許多的人一生或許只擁有一兩件路易威登、愛馬仕等物件，更多的源於家傳，這在他們心中，或許只是為了某種難忘的紀念而已，決非用來炫富或其它……，一次淘上一大堆儿奢侈物件，在大街上搖晃，在西方人眼裡要麼是暴發戶、炫富，令人不齒；要么簡直就是傻帽兒一個。記得我在巴黎開畫展，老外買畫下單時，一般都會避開人眼的注意。
 
古人說：日月在天，然光固在，為何總有一面不見光明？不過為物所“障”。而今，不少國人盲目追逐奢侈品，就是因為為物所“障”。
 
其實，大家眼饞的只是奢侈品外表的光環，那些個迷彩，很可能就是一種商業的陷阱，法國奢侈品營銷策略有一句名言：需求是可以創造的！
由於我們很多人根本不了解奢侈品背後蘊藏的文化內涵，所以被人鄙視，更難得到別人內心的尊重！

史忠貴在歐洲的畫展上，觀眾仔細閱讀畫家畫集的情景很普遍
 
18 年前，我曾在巴黎開畫展，一位單身的攝影藝術家在選購了我的作品後，意猶未盡，索性邀請我一定去他府上做客。西方人邀請你到他家裡做客，就說明他真的視你為朋友了。那人的家離我開畫展的畫廊不遠，都在盧浮宮北面200 米左右雨果故居公園內。這是巴黎著名的馬赫猶太人商業區。房子是18 世紀的，雖然舊一些，但貴氣依然，乍一看，家裡的物件陳設非常清爽，仔細端詳立馬肅然，書籍、文物、瓷器，件件都有來頭。桌椅是金絲楠木的，基本卻出自17 世紀法國宮廷；牆上掛的幾幅油畫與盧浮宮藏品難分伯仲，只是畫幅略小可以稱得上姊妹；金銀餐具很有特色，據說都是祖傳。我們聊了很多，臨別時，主人還有意要將一件與中國有關係的東西，說想與我一起分享，那是一件出自法國宮廷裡的坐便椅，其便盆卻是從當年從中國訂製的貨真價實的元青花盆 ！你說這樣的陣勢，現在的國人要去與之比物質上的奢侈，你行嗎？更重要的是，當你不懂文化、藝術現象的內涵，只看得見那些東西在目前拍賣行里的價錢時，你或許立馬會就被優雅的主人鄙視了。用中國的一句老話來形容：胸無點墨，一身窮！